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臭豆腐干
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看奥斯卡得奖影片《海豚湾》,是纪录片,又像是一部惊悚片。记录的是一批反对猎杀海豚的西方人采用各种很惊险的手段到日本一个捕杀海豚的海湾去实地拍摄海豚被屠杀的过程。与此同时,正好读到诺贝尔文学奖得主南非库切所写的《动物的生命》,讨论动物的权利,素食主义,对动物的怜悯,其中最尖锐的观点是将屠杀动物与纳粹屠杀犹太人相比拟。看完这两个东西,感觉很复杂。

书中唯一一处涉及中国人的地方是说:中国人什么都吃。这个说法在书里当然是贬义的,但是我却暗暗庆幸咱们中国人从来不会在这个问题上为内疚而焦虑,我们甚至很少觉得“吃肉”和“吃素”是一个问题。这也许同宗教在中国从来都不是一个大问题有关。我们都是无神论者,我们的主流意识形态是无神论,所以省去了我们在这些问题上的焦虑。

由于中国人的是非标准是世俗的,常识性的,所以在堕胎、动物权利这些问题上我们全都直截了当,我们可以毫无内心焦虑地去堕胎,毫无内心焦虑地去吃肉,没有那些繁复的讨论、争辩、内疚和焦虑,百无禁忌。看到西方人在吃肉问题上的内心挣扎,我感到我们的内心宁静其实是多么奢侈啊。

唯一的副作用是我们对生命对人权也看得很轻。自古以来,灾荒年的“易子而食”;阶级斗争年代的“食其肉,寝其皮”(广西文革中就有为阶级义愤吃阶级敌人肉的事发生);古代打仗俘虏带不走就几十万几十万地杀掉、坑掉。连对人的生命都这样,动物的权利还值得一提吗?在中国人的心里,所谓动物权利完全是无稽之谈,是一个笑话。这究竟是可悲还是一种幸运,我真的不知道。

——摘自李银河blog
看完这段,突然觉得,范闲那种为了人权不要世界大同的想法,是不是真的代表了一种西式思维现代人思维,还有八零后思维?

那么柚子呢?对所有生命的尊重,对所有美好事物的尊重,拒绝宇宙合一,是不是也是一种现代人思维?以及所谓的柚子的装X,是否也刻有明显的八零后思维的印记?

摸下巴,虽然说PP不需要深究,但毕竟BJ还是很认真写的,也代表了她本身的思维想法和梦想吧。

结论是:我不知道!!!谁来给我答案啊口胡,- -
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無題
我必須說李銀河的感想真是亂七八糟的邏輯不通,不過全寫出來會把這個回帖搞得很嚴肅,也就不深論了。我只說關於楓岫的想法。不曉得你看過赫胥黎 (Aldous Leonard Huxley)的《美麗新世界》沒有,我認為這本書的主旨正非常犀利的指出來楓岫(也許還有拂櫻??)如果不只是單純地拒絕被侵略、而是真的有所理想而為其獻身的話,為何會拒絕宇宙合一的原因。

而這和西式現代人思維和八○後思維什麼的關係……說實在話我不太懂你所謂的「西式現代人思維」是什麼....是指現代化範式之下主張理性、普遍性真理、人定勝天、科技萬能、資本主義嗎?可是其實這樣的思維範式已經早在一次世界大戰時就已經有反省之聲了,所以才會有《美麗新世界》這樣的作品。甚者,現在已經是後後現代主義的時代了,「現代人思維」早已不再現代,紅柚君就先別揪結楓岫是哪個年代的思維吧?無論哪個年代,總有個恆常不變的真善美貫穿在其中,他總之是個為著那份理想而不願意助紂為虐的傻孩子,而這傻子有你這麼愛著他,那編劇也該高興了。:)

小羊废柴兔留言
2010/04/21(Wed)16:33:54 edit
無題
其實李銀河就是想說,中國人是無神論者,沒有什麽信仰加在心靈上的禁錮與約束吧,- -

我對楓岫的真善美問題還在糾結中,如果真的是對生命整個的尊重,那他對死國的態度也應該是一樣的,火宅可以說是冰冷沒人性,但死國貌似現在還沒顯得那麼缺乏人性吧。。。

所以,楓岫的拒絕宇宙合一尊重生命,大概也只是站在苦集滅道這四境來說的,不得不說,BJ的世界觀什麽的還是有局限的,或者說被整個霹靂的世界觀所框架死了。

我所指的西式思維是指一種對於人權的看法,當然。。。這個就比較政治化了,這裡就不貼了。

小羊同學,你看的書。。。都好深奧囧……

拂櫻不會那麼簡單的,而且,我始終認為,如果拂櫻真的只是為火宅而工作,那麼楓岫早就一巴掌拍回去了,遑論跟拂櫻玩過家家玩了那麼久,-,-

慢慢看吧,我覺得這段戲碼的立意還是蠻高的,拍小羊的肩。

另外。。。你的留言里的注音符號,我看不懂,orz

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搬自己的,-,-
紅柚 2010/04/21(Wed)16:39:25 edit
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