繼續記啊繼續記

“改而不革，是為改革。”

“要知道，王安石生在了好時候，當時的領導宋神宗是個極不安分的人，每天做夢都想打過黃河去，解放全中國，恨不得一夜之間大宋國富民強，所以王安石一說變法，就要人有人，要錢有錢。”

TMD，死石敬瑭，你死多少年勞資不管，罵你的人有多少勞資也不管，勞資這裡還是要罵！！！把你從祖墳里挖出來鞭尸都不為過！！！

宋神宗啊宋神宗，我說你兒子怎么就那么窩囊呢？？？你傳位給誰不好，偏要傳給了趙佶，真是上輩子積德了哈？？？

----------------

張居正，乃素偉人，TAT

鞭法實在太強悍了，勞資頂禮膜拜，OJLLL

“一條鞭法的內容很多，但最主要的，是頒布統一規定，全國稅收由實物稅變為貨幣稅。”

太強悍了，太強悍了，感激涕零，TAT

張閣老，乃的轎子實在是太華麗了，俺某話可以崇拜了，=V=

-----------------

勞資不客氣地萌上了戚繼光X張居正，啊啊啊啊啊啊，將相和啊將相和，勞資心目中的王道將相和，甩頭髮，=V=

而且還是兩個猛人，=V= 萌翻了萌翻了，有文么有文么，我要看，雖然知道沒人能寫好，默。。。

哎喲我的娘喂太可樂了

柏楊先生給《厚黑學》的代序實在是太……TMD……可樂了，拍桌笑！！！

上地址：點我

摘錄不了太多，想看的點上面的鏈接。

　在全部《厚黑学》和传记之中，有两点值得大书特书，国人不可不知焉。

　　一是，他曰：大凡行使厚黑之时，表面上一定要糊一层道德仁义，不能赤裸裸的表现出来。凡是我的学生，一定要懂得这个法子，假如有人问你：“认识李宗吾否？”你就放出最庄严的面孔，说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他……”

　　二是，有一个道貌岸然之官，闻李宗吾先生提倡厚黑学而义愤填膺，写了一本《薄白学》，在成都报上发表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，贻害苍生，结果，该官因贪污渎职，奸淫扰民，被处死刑，其尊头悬在少成公园，以观其薄白学之风行于世焉。

　以上是李宗吾先生的厚黑学原文，接着他便追溯而上，而举楚汉的事来证明。盖项羽先生不厚不黑，所以失败，刘邦先生既厚且黑，故能成功。刘邦先生的心肠之黑，是与生俱来，可谓“天纵之圣”；至于脸皮之厚，还需加点学力，他的业师，就是三杰中的张良先生，张良先生的业师，是那位圯上的老人，衣钵真传，彰彰可考，圯上受书一事，老人的种种作用，无非是教张先生脸皮厚也，张先生拿来传授刘先生，一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生，怎能是他的敌手乎？韩信先生能受胯下之辱，可说是脸皮很厚，无奈他的心肠不黑，偏偏系念着刘邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。后来长乐宫内，身首异处，夷及三族，都是咎由自取。范增先生千方百计想教项羽杀死刘邦先生，可以说心肠很黑，无夸他脸皮不厚，一受离间，便大怒求去，结果把自己的老命和项羽先生的江山一起送掉，真是活该得很也。

　做官六字真言者，“空”、“恭”、“绷”、“凶”、“聋”、“弄”是也。

《怕老婆的哲学》内容是说，大凡一国的建立，必有一定的重心，中国号称礼义之邦，首推五伦，古之圣人，于五伦中特别提出一个“孝”字，以为百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”全国重心，建立在“孝”上，因而产出种种文明。然而自从欧风东渐，“孝”先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友更是早都抛到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这一伦之上。天下儿童，无不知爱其亲也。积爱成怕，所以今后文化，应当建立在“怕”上，“怕”自然成为全国重心也。

LZ一定要去買這書，太可樂，=_,=

反射弧

事實證明，我的反射弧的確很長，相當長……

現在才去看桔子樹的《鏡·雙城》，並且才發現，哎呀，不錯耶，把袁郎那個妖孽寫得真妖孽，一 一

好吧，袁郎，他就是一妖孽啊妖孽，摸下巴……

恩，勞資繼續在此文中摸爬打滾吧口胡。。。

---------------

現在看《明朝那些事兒》的狀態是：

萌之人物A忍辱負重茍且偷生幾十年，終於憑藉其超強的智慧和心計幹掉了人渣X；萌之人物A爲了國家爲了人民將自己的學生萌之人物C破格提拔上來，爲了平衡勢力又將對手兼萌之人物B提拔上來；結果萌之人物B爲了自己為國為民的理想，使用雷霆手段將萌之人物A搞得陰溝裡翻船家破人亡；萌之人物C繼續爲了自己心中的為國為民的理想，利用一個十歲的小孩子和一個PP的女人，將萌之人物B趕下臺，還不忘關懷一下被趕出京城的萌之人物B……

啊哈哈哈，我說，你們能不同時生在一個時代么？？？？戰亂時代，這是福；和平年代，這絕對是禍啊啊啊啊，導致後面人才凋零么？？TAT

--------------

跑去書單中加個李宗吾的《厚黑學》。

厚黑，摸下巴，光聽這兩個字都不錯，HIAHIA~~~

09年第一記

At the time of being admitted as a member of the medical profession
I solemnly pledge myself to consecrate my life to the service of humanity:
I will give to my teachers the respect and gratitude which is their due;
I will practice my profession with conscience and dignity;
The health and life of my patient will be my first consideration;
I will respect the secrets which are confided in me;
I will maintain by all means in my power, the honor and the noble traditions of the medical profession;
My colleagues will be my brothers:
I will not permit considerations of religion, nationality, race, party politics or social standing to intervene between my duty and my patient;
I will maintain the utmost respect for human life, from the time of its conception,
even under threat, I will not use my medical knowledge contrary to the laws of humanity;
I make these promises solemnly, freely and upon my honor...
——Declaration of Geneva
The Second General Assembly of the World Medical Association, 1948

在我被吸收为医学事业中的一员时：
我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务；
我将用我的良心和尊严来行使我的职业；
我的病人的健康将是我首先考虑的；
我将尊重病人所交给我的秘密；
我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统；
我的同道均是我的兄弟；
我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系；
我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情；
我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。

——1948年世界醫學會《日內瓦宣言》

無他，記錄下而已，最簡單的純粹美。

“被禁的那一本是《西遊記》。如果你還記得，書中有這樣一個情節，唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方，那個地方的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士，最後被孫猴子一頓收拾，見閻王去了。

說到這裡，你應該明白爲什麽它會被禁了，這種罵人不吐髒字的把戲歷來就不少見。還有那句著名的“皇帝輪流做，明年到我家”，除了孫猴子外，估計也沒人敢說。”

——拍桌笑，對《西遊記》有所改觀了，P個反封建，當年哪有什麽反封建的思想，最多不過就是反反皇帝老兒罷了。

“封建社会”一词，就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义:封土建国。即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法专制社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的，中国的“宗法专制社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的发展，使中国的前进自秦以后就走进了“死胡同”。

但是为什么中国的“宗法专制社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢？这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。

其实，对于中国历史上社会形式的划分，应该这样对应地改称为：

传统称谓：原始社会---奴隶社会-----封建社会-----社会主义社会

修正称谓：原始社会---封建社会---宗法专制社会---社会主义社会

P個封建社會，於是，LZ終於明白那句“中國歷史上就毛有封建社會這種形態”這句話的意思了，一 一

士農工商，缺一不可，然後，俺們現在的社會，到底是誰當權啊，默……
再然後，當權者一定要會集權，亡國的國君好像都是不太會集權的主，我說崇禎TX，乃打個仗還要問臣子借錢，借不到還不殺人，乃真的……不是做皇帝的料兒，orz

恩。。。其實我覺得吧，戰國了還要向周天子朝聖啥啥的。。。真的很奇怪。。。而且，周天子還有麻油權啊，這個人在當時存在不存在啊，囧。。。

記《神殤·蜉蝣之羽》

“到最后，民众记住的，不是保护他们的人，而是驭使他们的人。”

恩，爲了這句話，我怎樣也要把《神殤·蜉蝣之羽》這故事看一遍，雖然兩年前就翻過，但一直沒看下去。。。

------------------

“由你们这些迂腐怯懦的议事长老们决定么？由他们那些愚蠢无知的民众决定么？承钧就是错误地遵守了这个陈规，他的才华才会被你们这些腐朽的庸人所掩盖，他的远见才会被你们污蔑成背叛，他自己才会被你们亲手制造的有形或者无形的箭矢穿心而死！如今，我既然敢自封为廪君，就再也不会受你们的辖制，无论如何，我都要带领族人立时回归巫山！”

“议事废，独夫立。”

“如果你真的想要重建故国，不妨冷静地比较一下，虚幻的信仰和真实的生活，究竟哪一样更重要。”

“知道承钧为什么会失败么？”
“他虽然具有做领袖的品质，却缺少做领袖的手段，因此连大长老都可以轻易地扳倒他。”瑶姬看着务相专注的神情，不急不徐地道，“所以你若是要做一个成功的王者，就不要忘了两个字——权术。”

“不，权术是帮助你达到胜利的手段。作为一个王者最关注的不是他的臣民信仰什么，而是如何巩固自己的统治，实现自己的理想。”

“自然是英雄。反倒是承钧那种人，注定是要湮没无存的。”庆宜冷笑了一声，“到最后，民众记住的，不是保护他们的人，而是驭使他们的人。”

“瑶影姐姐，我知道他要死了，可我还是不愿意马上前去接替他的位置。因为我不知道，一旦自己当上了廪君，究竟会为了坚持理想而承受失败，还是为了迎合野心而折损德操。”

--------------

“古人做官与义理通行，明正气以为权，通农桑以泽民。”

究竟怎樣明正氣以為權？

“貪官奸，清官要比貪官更奸。”現在俺只能這么理解。
或許縱觀上下五千年的歷史，能真正做到這句話的人，沒有多少吧……

信仰究竟重要到哪種地步？人又究竟能為心中的信仰做到哪種地步？然，這個信仰如果又被人有心利用或者愚弄的時候，這又是怎樣的一種悲哀？

英雄帶來的勢必是寂寞和孤獨，不過，能被劃分為英雄的行列已經是很好的待遇了。類似承鈞這樣的人，只有悲涼二字可以形容，因為，他是個偉大的——好人……

或許用不了幾百年，甚至等務相死後幾十年，人們就會遺忘了承鈞，更有甚者，慶宜一個命令下去，承鈞就會變成了巴國的叛徒，還有他的爺爺曾經的大長老……歷史，其實很殘酷……

想來大長老其實跟甘龍有些類似，目光短淺，因循守舊，懼怕變化。其實，與時俱進的人，都是孤獨的吧，包括承鈞，包括商鞅。只不過，商鞅算是幸運的，身邊有嬴渠梁這樣握有至高無上的君權的人的相知相扶。

說起來，承鈞和商鞅還有個相通之處，有著堅定的信仰，爲了這個信仰可以粉身碎骨。

-------------------

掩卷後，淚腺君忍不住一直少女。這文，實在是妙，沒有一處轟轟烈烈的情感描寫，卻是從心底泛上來的悲涼，還有一絲的絕望。幸好，慶宜給我留了一線希望，至少讓我看到這個孩子，身上還是帶有一絲溫暖的……

慶幸我在兩年後的今天想著回去看這個文兒，不過估計兩年前看得話未必能看懂，也能想這么多……

-------------------

作者简介
　　
“丽端”这个名字，是我的祖母所取，意为“美丽的开端”。

小时候梦想成为一名历史学家．长大了才发现自己更适合臆想历史．特别是那已然湮没在浩繁卷帐中、坼裂为青铜碎片的神话时代。
　　
二十多年来北上求学，南下谋生．所经之地北至佳木斯、南至海南岛．梦中踏足过南北极；做过注册会计师．自由职业者、银行职员；写过校园小说、历史小说、武侠和奇幻小说。现居深圳，在数字化的工作外编织神与人的耻辱与光荣。

於是。。。這作者究竟多大了。。。
這文果然不是俺們這種歲數能寫得出來的……也沒有那種酸死了的小資……真不簡單……